伊宁乃至整个伊犁地区克拉斯乌订单比利奇：布拉战机接球后难后，成为德国最热球星，作为城市出现克拉斯乌订单比利奇：布拉战机接球后难后，成为德国最热球星的历史不过两百年时光，却是杏彩体育新疆现代工业发展最早的区域。诞生伊始，它便担负起固边守家卫国、国际贸易来往、民族交往交流交融的历史重任。作为丝绸之路的一个发散点、亚欧大陆桥的中间点，它沟通着东亚、中亚和西亚，并衍生出多条支线，联接了南亚和欧洲各地。在“一带一路”的建设中，伊宁前程远大。

　　06:40分，花园街

　　零下20度，天空湿而黑，风挟着霰雪打向屋顶。城市还在沉睡，玛依努尔·塔西买买提已披上外衣，前往地下室，向锅炉的余灰中添入煤块。窜起的火苗很快将热量传导到小楼一层南侧的厨房，在滴水成冰的隆冬，厨房的灯光宛如一枚小小的、跳动的心脏。

　　玛依努尔的家位于伊宁市公园街，刷成白色的漂亮的欧式两层楼，是老城区众多新别墅、老房子中的一座。

　　伊宁古称“宁远”，始建于1762年，为清代“伊犁九城”之一，如今是伊犁哈萨克自治州的首府，亦是新疆对外开放最为活跃的城市，跨民族、跨区域、跨国家的商务及社会交往从未停止过。贸易带来财富，伊宁人建房子也就讲究。人们喜欢把钱用在盖房上，就算倾其所有也要把房子盖好盖漂亮，这一习俗沿袭至今。

　　伊宁民居与南疆民居的古老厚重迥然不同，处处透着洋派。走访老城434条街巷中的任意一条，五颜六色的欧式民居随处可遇。它们或新或旧，或高或矮，无一例外地有着前廊、院落、花木和葡萄架。六边或八边的尖屋顶下，楼房的门窗各具其形——人们通常会根据其样式与花纹，推测房屋主人的民族及房屋建造的年代。

　　伊犁州定居着汉、回、维吾尔、哈萨克、蒙古、锡伯、乌孜别克、俄罗斯等47个民族，少数民族人口占总人口的57.9%。并且，许多家庭都有与中亚、西亚及欧洲的海外关系。在这个著名的侨乡，建筑风格及生活方式所呈现出民族、宗教和地域的多样性，不足为奇。伊犁河谷之富庶，也由此可见一斑。

　　玛依努尔家的两层楼房建于4年前，用了两个夏天的工时。小楼是丈夫设计的，雕花吊顶长廊、红松地板、欧式壁炉连建筑带装修，耗尽了她这些年从事土耳其服装生意的全部积蓄，此外还卖掉了一套单元房。庆贺乔迁之喜的那天，到贺的嘉宾仅男性就有400多位。

　　玛依努尔有着乌孜别克族和塔塔尔族两种血缘，是身材高挑、容貌出众的褐发美女。出嫁近20年，每日早起为家人准备早餐已成习惯。冬天，主妇在厨房里忙碌，天气稍一转暖，做饭、用餐、起居等活动，就会搬到院中的“卡力多尔(走廊)”或葡萄架下的木床上进行。强调到户外“吃空气”，是伊犁人的传统。

　　玛依努尔使用俄式炊具熬茶，茶具是吉尔吉斯的，茶碗产自景德镇，果碟果盘进口于土耳其。兑奶茶她采用哈萨克族传统手法，茶中加入方糖则受了俄罗斯人影响。此外，她还会做一份蔬菜沙拉，以均衡营养。煤气灶上的砂锅正熬着中药。玛依努尔入冬以来感觉有些肝火旺盛，头天就在伊宁中医院问了诊，抓好了药。

　　玛依努尔与丈夫艾尼瓦尔在家中吃早餐，伊宁人的一天通常从一碗奶茶开始

　　玛依努尔在厨房忙碌时，丈夫艾尼瓦尔·库尔班江也已起身，打了手电在后院给羊喂草料，顺便检查一下鸡圈。尽可能地在庭院里养殖家畜、种果树、花草，也是老伊宁人的生活传统。增添生活情趣的同时，不隔断与自然的纽带。

　　艾尼瓦尔生就一张好看的面孔和一副好性格。克拉斯乌订单比利奇：布拉战机接球后难后，成为德国最热球星他是老伊宁人，维吾尔族司机，打出生到娶妻生子，都没离开过花园街。家里每次宰羊，他都会将羊肉分成多份，送给亲朋及街坊，“自己养的动物干净、香……是朋友都给送，不区分（民族），塔兰奇（种地）人就是这个样子的。”伊宁老城区为多民族杂居，正是如今政府提倡的“嵌入式”居住。

　　当年，清政府平定准噶尔叛乱、收复新疆后，先后从吐鲁番、南疆一带迁移了6000多户维吾尔族农民至伊犁河谷屯田。艾尼瓦尔的祖辈便于那时定居于此，他们被称为“塔兰奇人”。

　　维吾尔族人的早餐通常较简单，馕、奶茶再加上干果，便是一顿。飘香的奶茶与小圆馕之后，伊犁人的一天正式开始。

　　10:30分，喀赞其民俗旅游区

　　维吾尔族女商人海力亚站在鞋店门口，向喀赞其老街深处望了又望。今天是交货日，在皮鞋作坊订制的7双套鞋还没送到，客人就要来取鞋了。

　　冬天是海力亚的小鞋店生意最好的季节。老伊犁人喜欢穿皮靴三件套：内靴走在地板上又保暖又轻便，内靴直接蹬进配套的皮靴就可外出，皮靴外再加套胶皮鞋，走在雨雪泥泞的冬春幸福指数飙升。如此贴近伊犁特质的手工业产品，就产自伊宁的小巷中。虽说如今手工制品备受外来流水线产品冲击，但在牧区和老辈人中仍有一定的市场。伊宁许多家庭都从事商业及周边产业，区别仅限规模大小。自海力亚夫妇下岗后，生活全靠这间旅游区入口处的小鞋店。

　　在喀赞其200多年历史中，居住在这里的维吾尔族人多以传统手工制造业为生，喀赞其民俗旅游区由此规划而成。其临街商铺出售英吉沙刀具、牛皮靴、土耳其地毯、喀什土布、和田丝绸、俄罗斯巧克力、哈萨克斯坦铜具等。而街巷深处，仍有部分维吾尔族人继承祖业。海力亚进货的皮鞋作坊也在其中。

　　尽管时间尚早，贺忠老人已从乌珠牛录的家赶到喀赞其，取年前在海力亚鞋店订制的皮靴。

　　从乌珠牛录到喀赞其将近1个小时车程。乌珠牛录村隶属察布查尔锡伯自治县爱新舍里镇，距中国、哈萨克斯坦边界只有18公里。1764年，为巩固西北边防，乾隆一道谕旨，3275名锡伯族官兵连同家属从盛京(沈阳)出发，西迁至伊犁河谷，开始了艰苦的戍边、军垦生活，并成为伊犁13个世居民族之一。锡伯官兵戍边的同时，修筑了100多公里长的察布查尔大渠，再加上林则徐被贬伊犁后修建的林公渠，伊犁河水终于如同毛细血管般遍布河谷各处，伊犁地区得以开垦出万亩良田，成为“塞外江南”。

　　在多民族居住环境中生活，令在伊犁的锡伯族人普遍长了“几条舌头（掌握多种语言）”。贺忠是查县的锡伯语、锡伯文传承人，很为自己的“锡伯舌头”自豪。他初中起才开始学习汉语，年龄稍长，便常跟随父亲去山里拉木头。拉木头往往要在山里待半个月，他也自然而然地学会了哈萨克语和维吾尔语。孙女们的锡伯语已然退化，他恨铁不成钢。

　　贺忠自己种麦种菜。每过半个月或一个月，他就去趟山里查看自家寄养在哈萨克人牧场的牛羊，同时从牧民那里买些鸡蛋、苹果和畜产品回来。穿上在海力亚鞋店订制的皮靴三件套，进山再合适不过。爱新舍里镇居住着七个民族，其中锡伯族最多。每到春节、古尔邦节，镇上的穆斯林与非穆斯林之间会相互拜年。锡伯族办喜事也会专门订一天宴请穆斯林朋友。

　　听贺忠说到这些，海力亚也不住地点头，说喀赞其各民族也多，大家相处方式与爱新舍里的“一样一样的”。

　　从喀赞其在最初形成时的几十户传统手工制造业者，到如今商铺林立、车水马龙、游客穿梭的民俗旅游区，喀赞其的变化巨大。尽管新的生产与生活方式不可避免地到来，喀赞其依然极力保持着属于自己的特质。如顾客贺忠和商家海力亚在共同等待皮鞋作坊送鞋的过程中，对手工皮靴制造者的信任，对精致工艺的赞叹，对往昔时光的眷恋，慢悠悠地，静悄悄地，喀赞其的“味道”与特质已然形成。

　　这也是伊宁的“味道”与特质。

　　14:10分，喀赞其民族手工业开发区

　　不过，由于喀赞其的前店后作坊式格局缺乏发展空间，这种模式在伊宁愈来愈少见了。为此，政府在喀赞其附近的塔什库勒克乡设立了喀赞其民族手工业开发区，提供场地、管理和为期5年的免租，鼓励传统手工业制造者入驻。

　　最早，阿布都力·吾布里的民族刺绣作坊，设在喀赞其自家的院子里；后来搬至汉人街，工人从四五人发展到10人；迁入开发区后开始规模化生产，工人增至60人。作坊进阶为工厂，产品销售也遍布全疆。

　　开发区的设立为群众提供了更多工作岗位

　　阿布都力的厂房为两进、960平米，此时正是工厂忙碌之时：几位女工在提花机及绣花机流水线上来回巡视；第二进厂房集中了更多的女工，她们的手在缝纫机上快速翻飞，斑斓的绣品从这些少数民族女性手中流淌出一道道彩虹。

　　聊到工作进度时，阿布都力有些愁眉苦脸——已有多家海外商家与他联系，但产量始终是个瓶颈——这真是个甜蜜的烦恼。

　　喀赞其民族手工业区成就了阿布都力们，也为管理者如凯付尔提供了面向世界的舞台。

　　柯尔克孜族人凯付尔39岁，有着令人仰视的身高、淡灰色眼珠和少年般纯真笑容。2001年他在吉林大学毕业，准备前往伊朗德黑兰大学留学，却因美国“9.11”事件爆发而终止。在开发区管委会工作后，他负责招商，先后长驻浙江杭州、广东佛山及境外的阿拉木图，直到2010年才结束多年的漂泊。家乡气候适宜、民风淳朴、生活节奏相对缓慢，令见过世面的他再也不愿离开。

　　农历正月过半，西伯利亚的寒风吹到伊犁河谷已变得潮湿温润，带了些许春天的气息。伊犁河水流过的伊宁，正在迎来最好的时光。

　　凯付尔对自己的民族身份亦有着大而化之的智慧。“凯付尔”是经名，两个女儿苏菲亚、苏丽亚也是经名——只是上学后简化为“苏菲”和“苏丽”。取经名源于对家族历史的纪念，凯付尔的外婆是来自吉尔吉斯斯坦的柯尔克孜族。1930年代，因生活太过艰难，外婆的父亲越过国境，将两个女儿分别送给中国的两家人。当时外婆只有6岁，是送往回族人家的小女儿。此后，外婆再也没有见过父亲，所幸的是她与送给哈萨克族人家的姐姐一直保持着联系。

　　关于自己的族别，凯付尔有时候感觉“向别人解释外貌像不像太麻烦了”。家里生活方式偏“回式”，爷爷也是从甘肃广河移民至伊犁的回族。新疆各民族同胞似乎对祖籍没有过多的溯源，他们更认同眼下的生活之地。富庶、开放、流动，令伊犁有着特别的历史沉淀和民族交融根基。也许正是因为如此，当地的民族关系并未过多受到“7.5”事件的影响。这就是伊犁。

　　小时候，凯付尔住外婆家。外婆家养牛种菜，各民族街坊找外婆买盆牛奶、买把韭菜，不分彼此。如今他家住单元楼一楼，二楼汉族，三楼哈萨克族，邻里间的往来也都密切得很，亲热得很。凯付尔的妻子是回族，其家族成员的眼珠均为棕黄色，不同于通常回族人的黑色或灰黑色。妻子家族的历史传承，用凯付尔的话说“更是传奇”：一个世纪前，妻子的曾祖父携家人离开沙特，沿着丝绸之路一路向东经商，最终定居伊犁。对两个女儿今后是否非穆斯林不嫁的追问，凯付尔报以爽朗一笑：“只要她们愿意，是否穆斯林不重要。”

　　目前，凯付尔的家族中已有两位女性嫁与汉族，同时也有维吾尔族、回族和东乡族女性嫁入。

　　16:40分，中哈国际边境合作中心·霍尔果斯口岸

　　等待取货的李向兰开始焦虑起来。动作再不快些，就赶不上末班摆渡车了——坐摆渡车2元，打出租10元（行李另计费）。她舍不得这几元的差价，再晚通关可就麻烦了……4点半，免税店该关门了，今天只跑了四趟，离目标还缺一趟。

　　李向兰已经58岁了，她把自己裹进一件红色羽绒服中，在人群中格外亮眼。每天清晨口岸一开关，她便准时立在通关队伍的前端。她对自己的麻利劲儿很满意：“克拉斯乌订单比利奇：布拉战机接球后难后，成为德国最热球星你看克拉斯乌订单比利奇：布拉战机接球后难后，成为德国最热球星我有50不？身体好着呢——”李向兰是口岸人中的“骆驼客”。

　　在霍尔果斯口岸当骆驼客的门槛很低，只要一张护照、一辆拉杆车、一件行李包，外加手眼麻利肯吃苦就成。英雄不问出处，李向兰就是河南信阳人。哈萨克斯坦方也有许多骆驼客，包括哈萨克斯坦人、吉尔吉斯斯坦人和塔吉克斯坦人。

　　口岸四季开关运行，年进出口货物超过200万吨，每天客流量过万，高峰期可达四五万人。尽管夹杂在游客及商贩中的骆驼客人数不多，运带货物量以公斤计，但绝对无法被忽视。他们每次20公斤，一天四五次，一次次往返于两国之间为商户运带货物，通过“人肉”物流赚取劳务费。

　　县级市霍尔果斯既是中国离欧洲最近的城市，又是世界少有的国际边境合作中心。历史上，中亚民族就在伊犁以民间形式与中国进行贸易，当时的货物主要是中国茶和俄国棉、毛、皮革、金属等制品。霍尔果斯口岸设立后，更是融旅游、进出口贸易和中转货物为一体。

　　老周每周都会来一趟口岸，为家里添置日用品。中哈国际边境合作中心免税店的东西物美价廉，是霍尔果斯市民日常购物的首选。这次，他要帮忙为朋友带几条香烟。目标明确，老周拔腿直奔位于哈方一侧的意大利免税店。

　　中哈国际边境合作中心建于中哈国界线两侧，5.28平方公里，封闭式管理，是我国首个跨境自由贸易区。只要持护照或临时通行证，就可经海关进入合作中心的免税店消费。两国都配备了从海关至贸易区的摆渡车，以方便游客往来。这里汇聚了中国、俄罗斯、韩国、意大利及中亚五国1000多个品种的商品，俨然购物天堂。

　　中哈国际边境合作中心。一条小街分隔了中、哈两国国界的同时，也连接了两国的友好往来

　　送走店中最后一位顾客，清点货物，完成电脑登记，肉孜姑娘才能搭乘哈方摆渡车，出关回到在哈萨克斯坦的家。不少中亚国家女子受雇于两国雇主，在合作中心工作。冬季正是皮草热卖的季节，游客络绎不绝，忙得让这个21岁的姑娘有点吃不消。

　　肉孜到中方的这家皮草店做导购不到3个月。她的哈萨克语、维吾尔语和俄语流利，但中文仅能说“你好”“谢谢”和“欢迎再来”。来游览、购物的多为中国游客，不过她灿烂的笑容和亚金色长发，填补了交流上的不便。肉孜很受各国、各族打工者的欢迎。闲暇时，她也教中方店员学习俄语。家人也支持她在口岸打工，她计划在一两年内学会汉语口语、挣点钱，“然后去北京留学呀……”

　　在国门口做国际生意，受益的不仅是骆驼客、老周们和肉孜们，大小商人们也能“游客生意”“大单出口”两手抓，可谓商机无限。

　　19:10分，六星街

　　野鸽子的翅膀才掠过绯红色天空，黑夜便来临了。黑暗中有着极其丰富的复调：钢蓝、铁青、钴蓝、暗紫、玫红……伊犁的天是透明的。伊宁夜晚的千万盏灯光中，有一盏属于伊力亚尔·嘎比托夫。

　　尽管经历了太多坎坷，下颌也因病摘除，但依然无法掩饰伊力亚尔身上的儒雅气质。伊力亚尔头戴塔塔尔族花帽，坐在书房中整理资料：83岁，是时候给孩子、给中国的塔塔尔族人留下些记录了。

　　塔塔尔族是欧罗巴人种，生活习性偏欧式，散居于新疆各地。目前，我国塔塔尔族约有3556人，是56个民族中人口最少的民族之一。塔塔尔族极其重视教育，文盲率为零。他们创建了新疆第一所现代教育体系学校、第一所女子学校和第一个现代剧团。1915年，1000多名塔塔尔族人聚集在伊宁，规划了斯大林一巷至八巷的8条巷道，作为塔塔尔族人的新居住区，开创了新疆第一个有规划的街区。伊力亚尔现居住的六星街，就是在当初的塔塔尔社区的基础上，由德国工程师规划设计的。

　　塔塔尔族源于塔塔尔人（鞑靼），是一个世界性的民族。早在19世纪上半叶，伊力亚尔的祖辈就曾由喀山至伊犁经商。1890年，他的祖父作为俄罗斯派驻官员，定居伊犁。伊力亚尔在莫斯科大学接受教育，回国后任教于新疆冶金学院，后定居伊宁，在伊宁俄罗斯中学担任俄文老师，直至退休。

　　伊力亚尔的母亲再娜甫在伊犁教育界有着极高声誉。1915年，她创办了新疆的第一所女子学校。塔塔尔族坚信，一个文盲母亲培养不出有用的人才。伊力亚尔在母亲的影响下，诗歌、谱曲、作词无所不精。他谱写的歌曲，在塔塔尔人中广为传唱。

　　伊力亚尔曾5次受邀出访俄罗斯鞑靼斯坦共和国，推动塔塔尔文化发展和两国的交流，多次受到其总统接见。在他的建议下，鞑靼共和国对中国塔塔尔族留学生实施了免收签证费、学费和交通费政策。在自治区政府有关部门关于伊宁重建塔塔尔族学校征求意见时，他却投了反对票：伊宁现居塔塔尔族人数太少（不足500人），塔塔尔语在家庭内保留就好，公共领域有汉语、维吾尔语已够用。

　　伊力亚尔向来客介绍伊宁塔塔尔族人的历史

　　伊力亚尔在书房静思之际，爱人歌比特娃·古丽娜正在楼下厨房做塔塔尔风味点心“派来米奇”。

　　“伊力亚尔人很帅，像南斯拉夫电影《桥》里的男主人公。他人好，受了那么多苦，我心疼他……再说塔塔尔族人的文化层次都非常高，我愿意嫁给他。”古丽娜是乌孜别克族，比丈夫小20多岁。两人初遇时，伊力亚尔年已五旬，身无分文。婚后，古丽娜顺应塔塔尔族生活方式，学习塔塔尔语，还跟丈夫学会了俄语，生活美满。“我没有上过高中，但同丈夫生活了30多年后，我觉得现在我已经是大学生的水平了。”

　　历史上，塔塔尔人一直有着“文化中的犹太人”之美誉。如今，他们多散居于世界各地。中国的塔塔尔族人也有许多选择了在海外生活，但每年撒班节，他们都尽可能地回故乡一聚。

　　无论塔塔尔族还是塔塔尔人，只要到伊宁都会来六星街看望伊力亚尔·嘎比托夫，品尝古丽娜做的“派来米奇”。

　　22:20分，俄罗斯东正教墓地和教堂

　　伊力亚尔家“塔塔尔式”的宁静与相隔几条街区的亚历山大家中的“俄罗斯式”热闹，形成了鲜明的对比。

　　歌声、手风琴声、踢踏舞声、欢呼声、祝酒声……音乐与热情都是俄罗斯式的，太俄罗斯了，如同沙俄时期的“黑铁时代”。

　　有多少人为着各自的兴趣，寻找俄罗斯族人在伊犁生活的痕迹，找到亚历山大·扎祖林呢？如果凑巧，还能参加一场亚历山大的家庭音乐沙龙，就像今夜。

　　亚历山大的家一楼是修理铺，杂物修理兼做木匠活儿是他的主要经济来源，二楼住着他的一家，后院便是伊宁俄罗斯族东正教墓地之所在。玄机在地下室：一个展有数百架、各国、各民族、各种类及历史阶段的手风琴，还有部分西洋乐器的私人手风琴博物馆，就委身其中。并且，“手风琴私人收藏吉尼斯世界记录”申请，正在紧锣密鼓地进行着。

　　“收藏乐器，演奏乐器，尤其是巴扬（手风琴）是我人生最大的爱好。音乐一响起来，什么困难都不是困难了。”亚历山大的手风琴演奏水平，就连专业演奏家都感到惊异。伊宁许多家庭的孩子都跟他学过手风琴，这些不同民族的孩子，又把从他这里学到的手风琴技艺带向海内外。而俄罗斯族人对当地的影响，不仅仅限于音乐。

　　上世纪三四十年代，俄罗斯文化风靡了包括伊犁在内的整个北疆地区。俄语是伊犁各民族之间的通用语言之一，俄文学校、俄国商品、俄文书籍、俄语电影、俄式马车、十进位的俄式算盘、俄式红铜水炉、俄罗斯风格建筑……给伊犁带来了深刻的影响。因贸易、因战争等各种原因进入中国境内的俄罗斯人，在20世纪上半叶逐渐形成了中国的俄罗斯族。随着中苏关系紧张、苏联解体，一部分俄罗斯族人返回了俄罗斯，一部分迁往澳大利亚、加拿大等国家，一部分人则像皮特罗夫·克拉斯娜乌索夫·亚历山大维奇一家一样，选择了留在中国。

　　皮特罗夫是哥萨克后裔，东正教墓地另一侧的俄罗斯东正教教堂的管理人。他的曾祖父和祖父是苏联红军，祖父在“三区革命”中牺牲时只有25岁，祖母也因伤心过度去世，留下了三个未成年的孩子，由在伊犁巩留县的外婆抚养长大。

　　皮特罗夫展示自己家族的照片

　　皮特罗夫的外公1918年来到阿勒泰，来时从俄罗斯带来了一箱黑蜂，黑蜂和养蜂技术由此在北疆推广开来。后来，外公在巩留洽西定居，从事畜牧业。外公还是个土医生，由他接生的孩子就有上百个，皮特罗夫的妈妈也成为了当时牧区有名的接生婆。1980年，外公、外婆随皮特罗夫的两个舅舅移民在澳大利亚定居。

　　但是外公在88岁那年，老是梦见他的父亲叫他返回中国。他不顾年迈体弱，执意回到了伊宁。在伊宁住了一周后去了洽西，并于两天之后逝世。外公走后的第九天，86岁的外婆也随之离世。

　　教堂只有不大的一间房，却是留在伊宁的俄罗斯族东正教教徒的灵魂所依。皮特罗夫从教堂望向墓园，那里漆黑一片，却给这位中年男子带来安慰：祖父被政府追认为革命烈士，与祖母一起安葬在这里。父亲和自己为了守护祖父母的遗骸，而选择留在了中国。

　　皮特罗夫来伊宁做教堂管理人员之前，一直在恰西生活，是个地道的牧民。天山深处的山林、草场与溪流早已融入他的灵魂。“我的外公、外婆和母亲都安葬在了巩留县莫合乡。我想，这就是所谓的‘落叶归根’吧。”

　　23:50分，伊犁河

　　刘成志从伊宁陕西大寺检查完工作出来，已经到了后半夜。

　　正月十六圆月与清真寺宣礼塔上的弯月遥相呼应，熠熠生辉。

　　陕西大寺仿西安化觉巷清真寺而建，中国传统建筑风格中兼有阿拉伯风格，已有200多年历史。作为伊犁规模最大的回族清真寺，它也是伊宁市民族宗教工作的重点之一。刘成志回家路过伊犁河大桥时，停下车，点燃一支烟，望向黑黝黝的河面。此时，万籁俱寂。

　　伊犁河，母亲河，它源出天山，向西流出国界，最后注入哈萨克斯坦卡普恰盖水库。是它成就了伊犁“亚欧大陆上的一块湿岛”之誉，成就了伊犁宜农宜牧宜林的富庶，成就了伊犁古往今来的贸易繁荣。

　　伊犁河最早见于《汉书》，清乾隆时又以河名确立了地名，取“伊丽水而名之”。塞种人、乌孙人、突厥人、契丹人、蒙古人，哈萨克族、维吾尔族、俄罗斯族、汉族……伊犁的历史、民族史动辄与内陆、中亚乃至欧洲咬合，纷繁芜杂，精彩纷呈，如同伊犁河的呜咽，带着卡瓦斯般微醺的甜蜜，又曾经带着几许忧伤。

　　刘成志想起了中午发生的一件趣事儿。

　　当时，刘成志在伊宁市潘津乡检查工作，发现挂在乡政府办公室的潘津乡民族团结全家福照片不见了。3个多月前，潘津乡在他的建议下，着手拍摄民族团结全家福。最早乡里有7个民族，刚拍完，就冒出一个民族；刚拍完，又冒出一个民族……前后忙了3个多月，好不容易拍完才挂了两天，怎么就取下来了呢？刘成志一问情况，乡干事阿布都赶忙解释说：“书记，又冒出了一个民族——羌族。”

　　伊犁河是流动的，伊犁也是流动的。就拿汉族人来说，18 世纪，清政府除了依靠锡伯族和满族实行军事屯垦、南疆维吾尔族垦田之外，还从甘肃、陕西等地迁来部分汉族农民进行农业开发。自光绪年起的70年间，“赶大营”的天津杨柳青人，赶着骆驼来伊犁行商坐贾。当时，仅伊宁的杨柳青人就有约3000人、店铺400余家，开创了盛极一时的“汉人街”。新疆解放后，王震359旅进疆、设立兵团军垦；“文革”时，内地青年“上山下乡”支边；再后来的国家“援疆”“援建”……加上从未停止过的从内地自流来疆人员，一代代汉族人融入了伊犁火热的生活。

　　刘成志本人也是个“老伊犁”。在饭桌上，他的“恰克笑话”层出不穷，维吾尔语和哈萨克语都极为地道。1952年，他的父亲中专毕业后，从甘肃老家投奔随部队进疆的大哥，在乌鲁木齐，被一位蒙古族乡长招到伊犁尼勒克县的一个蒙古族乡，当了一辈子兽医。刘成志就出生在尼勒克，喝着哈萨克族邻居的山羊奶，长成了一名魁梧的“儿子娃娃（新疆话，好汉）”。如今，他从事着民族宗教事务工作。

　　“喝伊犁河水长大的伊犁人，是怎样的一类人呢？热情、坚韧、开放、包容，有着很强的国际视野和意识。追根溯源，是丝绸之路连接起了内地与伊犁、世界与伊犁，同时也塑造了伊犁人。”在总结伊犁人的特质时，刘成志的眼中闪烁出光芒来。

　　伊犁人是那样热爱伊犁河，日常散步、嬉戏、消暑、野餐，都会选择在伊犁河畔进行。在伊宁有个传统：无论哪个民族结婚，婚礼当天，新郎新娘都会穿着婚纱西装，在亲朋的簇拥下，前往伊犁河大桥附近的水域拍婚纱照。若没有伊犁河的见证，这场婚礼就不完整。于是在伊犁大桥河畔，无论白天的哪个时段，你总能遇到兴高采烈的新人。

　　此时，刘成志不会与新人相遇。但是谁在凌晨时分、伊犁河大桥下唱起了故乡之歌：

　　在那大海上淡蓝色的云雾里/有一片孤帆儿在闪耀着白光/它寻求什么，在遥远的异地？/它找到什么，是可爱的故乡……

　　来源：《中国民族》杂志

　　朝鲜 、英 六种文字出版

　　用汉、蒙古、维吾尔、哈萨克

　　创办于一九五七年

　　国家级新闻月刊

　　权威报道中国民族的

　　中国民族 杂志

　　国家民族事务委员会主管

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